宋建明教授谈“设计”作为一种生产力，可精准扶贫

宋建明教授谈“设计”作为一种生产力，可精准扶贫     

缘起

设计究竟蕴含着什么力量？随着人们社会实践进程的深化，甚至在不断地被发掘、被演绎、被细化、被提升。

身处当今变革的时代，我们亲历了这个过程。如果梳理最近 40 年的经历，应认识到：设计，缩短了人的脑与手的距离；设计，点燃了人的心与灵的光焰；设计，放飞了人类梦与想的翅膀……

人的脑与手的距离不足一米，可就人的欲望与自然能力来说却是望尘莫及。这样，“工具”便被设计出来。从石器敲击，到互联网与数据库的问世，再到更加智能的事物涌现，被缩短的何止是脑与手的距离！缩短的还有人与宏观、微观的距离，以及理想与现实的距离，更缩短了“设计”方法进化的周期。

人的设计思维是由理性和感性思维交织形成的。

就创造与审美而言，理性思维和感性思维不足以涵盖其间的内容。

设计经验表面，还有一种发端于“心”，激发于“灵”的笔者称之为“灵性思维”的存在，它沉睡于人的内心。

这是一种基于灵感迸发的灵光，充满了创造力和审美力的光芒。

“设计”便是点燃这“心”的导火索，炸出“灵”的光焰。心灵之光可重塑设计之水平、品位乃至设计伦理。

人有梦，人类也有梦，沿着梦般的奇幻，设计可使之成真。成真的设计，便酝酿新梦的放飞。人类梦想是设计迭代的动力，设计相伴人类文明进程而行，人类梦想不停，设计发展不止。

遇到国家发出“精准扶贫”的召唤，设计便以多维思考形成创造力与生产力的形态显现。

中国美术学院社会服务团队在过去的那些年里也同样响应浙江省委省政府的号召，做了“设计介入，精准扶贫”的实验。

这些实践活动都是在习总书记提出“中国梦”与“美丽中国”，以及“美丽乡村”一系列愿景下展开的。

如何使浙江省的城乡得到统筹发展，显然是不易破解的难题。

这里的关键词是“美丽”，习总书记把“美丽”作为全民可感的愿景目标。

人们该怎样理解“美丽”而不是“美化”的提法？这“丽”与“化”一字之差的内涵深意何在？显然，领导人的良苦用心是告诉人们在建设国家的道途上，不做表面文章，要从内而外地呈现事物本质的美，即所谓的“丽质”，而不应如过往的那种从外部去遮盖内质的缺憾。

从这样的角度，就不难理解“精准”工作的含义，就不难理解“绿水青山就是金山银山”与“美丽”的关系。

因为有了这样的“金山银山”，还能“贫”吗？而这 “绿水青山”难道不是“丽质”吗？难道这不是“美丽”的境界？这个思想内在逻辑是严密和自洽的。

今天理解“扶贫”，这个“贫”不仅指经济上的贫穷，同时，还存在着思想意识的贫穷。所谓“事在人为”，人不作为，事必穷。之所以提“精准扶贫”，就是要透过现象双管齐下解决这个“贫”的结构性的系统问题。

具体问题，系统分析，总体规划，分项应对。

方法

首先，从“精准”方法的角度认识要“扶”的“贫”。

它不能只是一句口号，而是对课题、难题研究的系统方法。

这里有一个厘清其中存在的文化与文明认识的问题。在现实工作中，常见人们把二者混为一谈。文明求同，文化求异。

文明，技术性特质明显，因而有标准，有高低的善恶之分；而文化则是以特色与多样性、差异性为关注点，有品位的雅俗与优劣之分。

尽管彼此有内在的千丝万缕的关系，但是，其内核是相异而成互补关系的。

在“精准扶贫”命题中，会涉及项目的优化改造的课题，需要辨识什么以文明的标准，什么以文化的判断，这就需要做“精准”的思考。

经过了十多年加盟我国各地的城镇化进程的各种各样的社会实践，笔者常遇到对这两者所属事物深入的思考，辨别不同条件下呈现的不同的价值判断。

从策划、规划、设计、营造、管理与教化六个维度系统思考，能够比较有效地破解难题。

这便形成了一套我们所谓的“学院派”方法，这是基于城镇美学精神的营造理论研究与实验方法体系的建构。

从研究与实验工作的次序来说，“策划”为先，这是确立地域发展的灵魂与发展目标，以灵魂和目标指导来盘活资源做“规划”，以人文关怀、审美精神与科学齐备的规划来引导各项“设计”，而后，展开各种落地的“营造”与“管理”，最后使得新的人与环境和谐共生的脱贫方案与平台落实到被帮扶的各色的人层面上，还需要展开新形势下的普及传播教育与专项培训的“教化”过程。这六个维度是一个有机的整体，彼此关联，互为宾主，协同发力。

这个系统的核心是由“人、事、物、场、境”的方法论系统来支撑的。

在这个内核的系统中，“人”是关键的要素，所以它是核心。这个“人”的要素既关联当地的政府、专家、从业者和居民，也关系到能够使“扶贫”成为可持续发展的助力的“人”，即游客和投资人等。

要使得这个“人”的各种类型都各有一个满意的“获得感”，那么，首先展开的“策划”工作就变得非常重要。

各类“人”的积极性在这个发展的目标被激发，此后所有的要素构成的“人”赖以生存的“环境”都会朝正能量的方向呈现出积极的面貌。

否则，会再度出现贫富不均、环境污秽、百业萧条的状态。

在“策划”环节中，第一层级的“人”，即政府与专家，是由他们联手做发展的工作的，也就是第一“事”，即首要大事。

这时要告诉村民现实情况、贫困成因、生机所在、问题与对策，以及在未来的周期中要做的那些刻不容缓的事情。面对“策划”，作为设计力量的我们，关注的点就会聚集在这个地域的自然山水、人文历史、风土民俗、生产业态、周遭互补资源……从而发展确立出相关维度的人们共识，集精神、主张、愿景、定位、要求与切实可行的对策等为一体，形成发展思想方案与行动计划。有了这个行动计划的指引，“规划”就有了灵魂，工作就有了依据，就可以对这个地方的资源、空间、运营、管理、业态等诉求进行科学有效的思考与布局。

有了比较清晰的“规划”，所有相关领域的“设计”也就有了明确的方向，从总体与分区、分类、分项，到分期都可以有序展开，包括地域风貌与风格特色的呵护、修复和重塑都可以通过这样的规划和设计以及营造得以实现。这些都是所谓的“事”，有了这样的“策划”“规划”和“设计”，就容易符合此地的“人”之愿，“事”之因、之理、之法和之度，就容易获得居民的认可。

“人”与“事”之间的关系，是多维的、多元的、多层的和多样的，同时也是错综复杂的、事无巨细的、轻重缓急的……“人”与“事”的研讨，是希望“物”与“物化”与“超物”（文化价值）等层面的事情的出台。

“物”，事关资源、物产、业态和当地的物态，包括具体的建筑物及其聚落。

与“人”“事”“物”紧密关联的是“场”的营造。

在这个“场”里，是不同类型的“人”、不同主题的“事”与相关的“物”生存的场所与场域。

于是，发生在城镇环境中的文化场、商业场、环境场、服务场等就容易得到活化，从而形成生态。

如果把“人”“事”“物”和“场”几个方面有机联动了，活态化并发展起来，或许还不是最难的，最难的是要实现习总书记心目中的“美丽”境界之“境”。

这个“境”体现为在“人”“事”“物”与“场”等要素中呈现出的灵魂。

“境”注入营造，就意味着营建要有艺术追求和美学精神。

能够有“美丽”价值观的情境、境界、意境和心境的交融与环绕，我们所谓的基本方法的目的就实现了。

营造在中国传统精神中是有非常丰富、深厚含义的，它不仅涵盖了显性的经营、营生、造物、建造、创造的部分，而更高层级的是隐性的造化，即所谓的造极与造妙。

有了美好的环境与业态，居民一定安居乐业，积极建设家园，这是吸引“人”类型中的游客以及投资人积极性的重要理由。

要实现这个目标，公民教育、文宣、营销等手段是不可缺少的。                      案例

在这里分享三个案例 : 一是针对衰败村落复兴为目的的景观提升的改造设计；二是以地方文化内涵的重塑来引领场所的设计；三是在脱贫之后再升级的特色小镇创建设计。

1.“彩色渔岛”营造

这是位于浙江舟山群岛的嵊泗列岛的色彩规划与营造，这是一个已经衰败的渔岛，叫作边礁岙。

这片海域因过量捕捞与水体污染，如今海里残留的鱼已经不足以维系原始的渔业，渔民无奈纷纷上岸，外出打工。

为破解这样的“美丽乡村”的难题，笔者带队去海岛做研究。

经过深入的调研，根据海岛渔村建筑与街巷的特点，决定采用色彩规划与营造的方式来破解。

我们站在海岛的制高点鸟瞰边礁岙村，想象着用色彩来营造一轴画卷，想象着一部彩色凝固的交响乐：主旋律、副旋律、背景声部、华彩乐章……在其中交织呈现。

于是，我们从土地与传统民居提取出一组典型的色调，再按照渔村建筑聚落与山体的关系，按照不同的调式和调性组成了一个整体统一又不失变化的渔村新景观。

政府也及时出台一套鼓励营造的政策与导则。

经过一段时间努力，当地渔民从不理解与拒绝，到理解，最后乐于配合。

我们去掉杂色，按照色彩设计与行动计划的方案逐一落实，使这个地域渔村色调逐步纯粹起来。

我们把渔民画作为景观环境的要素，并且做了一些示范性的引导。一个渔村终于旧貌换新颜。

环境改变带来了意外的惊喜。外出打工的农民，在外见了世面，也拓宽了思维，他们看到了家园的变化，觉得这里足够做旅游，就改变了外出的主意，自己集资做民宿。

他们又整合了当地渔业文化的资源做时尚化的改造，经过若干年的发展，吸引了大量的游客到这个地方来。这里的民宿逐渐形成一种新的业态。

现在，据说在旅游旺季连房子都订不上。

这个案例，慢慢被上级领导知道，还专门开了一次由浙江省长主持的全省美丽乡村推广工作的现场会。

笔者被要求到现场向 250 多位县一级主管美丽乡村的干部介绍设计与营造的过程，并答疑解惑。

2.“农村文化礼堂”内容的设计与营建

“农村文化礼堂”（以下称“礼堂”）是浙江省“美丽乡村”一系列营造工程中的文化复兴工程，用以破解当前农村留守人群心灵迷茫的难题。

我国的民间自古就有一套完备的文化体系。

不论遭遇什么样的社会动荡，民族的心智是恒定的。因为有完整的家庭、家族、宗庙祠堂、文庙乃至佛道寺庙等“走心”的文化场域维系着，人们有自己的信仰，心灵就有了归宿。

如今，城镇化进程来得太快，吸走了农村家庭主要劳动力与家族最有活力的成员，农村成了只有无奈的留守儿童和老人的地方，本该温馨的环境因此被打破，带给人们的心理感受是可想而知的。

那个与人心相伴的传统文化体系也被这股浪潮冲击得支离破碎。

与此同时，有些村民甚至出现信仰危机。

文化礼堂的创建，是以复兴人们的文化自信心为使命的。

近年来，全省各地已快速创建了一千多个文化礼堂。

虽然也有了一些营造指南，但是文化复兴工程毕竟难以如此大规模地兴建，最普遍的问题是只见楼堂馆所兴建，却不见文化生根；或者只见“堂”在，却不见“礼”现。